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  • May 13 Tue 2014 09:32
  • 賈耽

唐賈耽好地理學。四方之使,乃是(明抄木"乃是"作"自乃")蕃虜來者,而與之坐,問其土地山川之所終始。凡三十年,所聞既備,因撰海內華夷圖。以問其郡人,皆得其實,事無虛詞。(出《盧氏雜說》)

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  • May 13 Tue 2014 09:19
  • 孟詵

唐孟詵,平昌人也,父曜明經擢第,拜學官。詵少敏悟,博聞多奇,舉世無與比。進士擢第,解褐長樂縣尉,累遷鳳閣舍人。時鳳閣侍郎劉禕之臥疾,詵候問之,因留飯,以金碗貯酪。詵視之驚曰:"此藥金,非石中所出者。"禕之曰:"主上見賜,當非假金。"詵曰:"藥金仙方所資,不為假也。"禕之曰:"何以知之?"詵曰:"藥金燒之,其上有五色氣。"遽燒之,果然。禕之以聞。則天以其近臣,不當旁稽異術,左授台州司馬,累遷同州刺史。每歷官,多煩政,人吏殆不堪。薄其妻室,常曰,妻室可烹之以啖客。人多議之。(出《御史台記》)

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  • May 13 Tue 2014 09:18
  • 傅奕

唐貞觀中,有婆羅門僧言得佛齒,所擊前無堅物。於是士女奔湊,其外如市。傅奕方臥病,聞之。謂其子曰:"非佛齒。吾聞金剛石至堅,物莫能敵,唯羚羊角破之。汝可往試焉。"僧緘滕甚嚴,固求,良久乃見。出角叩之,應手而碎,觀者乃止。今理珠玉者用之。(出國史異纂))

【譯文】 唐朝貞觀中期,有一個婆羅門僧說:"他得到一顆佛牙,沒有任何東西能打碎它。"於是,男男女女都來觀看,門庭若市。正趕上傅奕臥病在床,聽說後告訴他兒子說:"那不是佛牙,我聽說金剛石特別堅硬,一般的東西打不碎它,唯有用羚羊角才能打破它,你可以去試一試。"那僧人將佛齒放在袋中,綁紮嚴密,他不願拿出,傅奕兒子再三懇求,很久才讓他看,他用羚羊角一打,應手而碎。從此,再沒有人去看了,現在雕刻珠玉的人都用這種方法。

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唐太宗問光祿卿韋某,須無脂肥羊肉充藥。韋不知所從得,乃就侍中郝處俊宅問之。俊曰:"上好生,必不為此事。"乃進狀自奏;其無脂肥羊肉,須五十口肥羊,一一對前殺之,其羊怖懼,破脂併入肉中。取最後一羊,則極肥而無脂也。上不忍為,乃止。賞處俊之博識也。(出《朝野僉載》)

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唐太宗令虞世南寫列女傳,屏風已裝,未及求本,乃暗書之,一字無失。(出《國史異纂》)

【譯文】 唐大宗李世民命令虞世南在屏風上書寫列女傳,當時屏風已裝好,來不及去取書,虞世南憑記憶書寫,一字不漏。

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  • May 13 Tue 2014 09:16
  • 沈約

梁武帝多策事。因有貢徑寸栗者,帝與沈約策栗事:帝得十餘事,約得九事。及約出,人問今日何不勝?約曰:"此人忌前,不讓必恐羞死。時又策錦被事。(出《盧氏雜說》)
又天監五年,丹陽山南得瓦物,高五尺,圍四尺,上銳下平,蓋如盒焉。中得劍一,瓷具數十。時人莫識。沈約云:"此東夷盂也,葬則用之代棺。此制度卑小,則隨當時矣。東夷死則坐葬之。"武帝服其博識。語在江右(明抄本"右"作"左")雜事。(出《史系》)

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漢武帝時,嘗有獨足鶴。人皆不知,以為怪異。東方朔奏曰:此山海經所謂畢方鳥也。驗之果是。因敕廷臣皆習山海經。山海經伯翳所著,劉向編次作序。伯翳亦曰伯益。《書》曰:益典朕虞。蓋隨禹治水,取山海之異,遂成書。(出《尚書故實》)

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  • Jul 05 Sun 2009 18:15
  • 劉向

 

貳負之臣曰危,與貳負殺契窳。帝乃梏之疏屬之山。桎其右足,反縛兩手與發,系之山上,在關提西北,郭璞注雲。漢宣帝使人發上郡磐石,石室中得一人,徒裸,被發反縛,械一足。以問,群臣莫知。劉向按此言之。宣帝大驚,由是人爭學山海經矣。(出《山海經》)

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胡綜博物多識。吳孫權時,有掘地得銅匣長二尺七寸,以琉璃為蓋,雕縷其上,得一白玉如意,所執處皆刻龍虎及蟬形。時莫能識其所由者。權以綜多悉往事,使人問之。綜云:"昔秦始皇東遊,以金陵有天子氣,乃改縣名。並掘鑿江湖,平諸山阜,處處輒埋寶物,以當王土之氣。事見於秦記,此蓋是乎。"眾人鹹歎其洽聞,而悵然自失。(出《綜別傳》)

【譯文】

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  • Nov 19 Wed 2008 23:33
  • 張華

魏時,殿前鍾忽大鳴,震駭省署。華曰:"此蜀銅山崩,故鐘鳴應之也。"蜀尋上事,果雲銅山崩。時日皆如華言。(出《小說》)

【譯文】 魏時,殿前的大鐘忽然自己鳴響了起來,省署內外一片驚慌。張華說:"這是由於四川銅山山崩,相互共鳴的原因,所以大鐘自鳴。"不久,四川上奏,果然是銅山山崩,時間和張華說的一樣。

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  • Nov 09 Sun 2008 05:52
  • 束皙

晉武帝問尚書郎摯仲冶:"三月三日曲水,其義何旨?"答曰:"漢章帝時,平原徐肇以三月初生三女,至三日而俱亡。一村以為怪,乃相推之水濱盥洗,因流以濫觴。曲水之義,蓋起此也。"帝曰:"若如所談,便非嘉事也。"尚書郎束皙進曰:"仲冶小生,不足以知此。臣請說其始。昔周公城洛邑,因流水以泛酒。故逸詩云:"羽觴隨東(明抄本"東"作"洝",《太平御覽》三十引"東"作"安")流。又秦昭王三日上巳置酒河曲,見金人自淵而出,奉水心劍曰,今君制有西夏,乃秦霸諸侯。乃因此處立為曲水。二漢相沿,皆為盛業。"帝曰:"善。"賜金五十斤,而左遷仲冶為陽城令。(出《續齊諧記》)

【譯文】 晉武帝司馬炎問尚書郎摯仲冶,三月三日曲水這個節日,是怎麼個來歷?仲冶回答說:"東漢章帝劉火旦時,平原地方,有個叫徐肇的人,在三月初生了三個女兒,三天後都死了,村裡人們認為是件怪事,便到水邊盥洗,洗去霉氣,後來,人們在這個日子到河邊喝酒,曲水的來歷,就是依據這而來的。"武帝說:"若是如你所說的,這不是一件好事。"尚書郎束皙進言說:"仲冶年輕,不知這樣的事,請允許我說說它的起源。從前,周公在洛陽,常把盛酒的器具放在河上,飲酒取樂,所以古詩中說,羽觴隨東流。又因為,秦昭王在三日上巳時將酒放置在河彎時,看到一個銅人從深水中走出,手捧一把水心劍說:'你現在統治西夏,將來一定稱霸諸侯。'因此,就把這個地方叫做曲水。東西兩漢沿用此俗,大業昌盛。"晉武帝說:"很好。"賞束皙黃金五十斤,將仲冶降為陽城縣令。

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