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目前分類:品德 (40)

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問:出家男子為什麼稱為和尚?和尚是什麼意思?
  答:「和尚」原來是從梵文UPADHYAYA這個字出來的,這個字到了西域被讀成「烏 」,到了漢地又讀成「和尚」,它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱,要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚,不是任何人都能稱的,亦不限於男子。後來習俗上這個字被用著對一般出家男子的稱呼,這是和原來的字義不合的。

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1973年,丹尼爾·貝爾在他的《後工業化社會的來臨》中說出了一句令當代學者備感刺激的話:「一個社會對於正在發生的事情找不到語言來表達是可悲的。」貝爾顯然是為數不多的相對擺脫了這種窘境的學者。但是在欽佩「後工業化社會」這一概括之餘,仍然感到我們每個人都屢屢模糊地感觸到的這個社會已經發生了深刻變遷的另一些本質特徵,還等待一位智者來一語道破。
  對於一個在智力生活中不斷思索與等待的人只要一點啟示就足夠了。1996年我在紐約拜訪闊別多年的一位老友,漫談中他僅花費了3分鐘向我介紹這本美國1995年的新書《勝者通吃的社會》(The Winner Take____all Society),令我豁然開朗。

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 我很容易動情。有一次,基羅夫芭蕾舞團的「天鵝舞」落幕時,我淚如雨下。每次在紀錄片裡看到羅查·班尼斯達創出「不可能打破」的紀錄,不到4分鐘跑完1英里時,我就激動得說不出話來。我想,我一看到人們表現人性光輝的一面,便會深深感動,而他們不必是偉大的人物,做的不必是偉大的事。
  就拿幾年前我和妻子去紐約市朋友家吃飯那個晚上來說吧。當時雨雪交加,我們趕緊朝朋友家的院子走去。我看到一輛汽車從路邊開出,前面有一輛車等著倒進那輛車原來的停車位置——這在擁擠的曼哈頓區是千金難求的。可是,他還未及倒車,另一輛車已從後面搶上去,搶佔了他想佔據的位置。「真缺德!」我心想。

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 於喧囂和浮噪中尋求平和,沉靜孕育了安寧。善處各色人等,又保持獨立人格。從容、明瞭地講你的事實,也傾聽別人。即便對方弱小愚笨,他們也有自己的故事。
  避開那些喧嚷好鬥者,他們使人心緒不寧。你若總與人比附,不免會自負或自哀。世上眾生芸芸,總有許多比你強大或弱小,你需珍愛你的建築風格一如珍愛你的藍圖設計。

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   衛急子成年之後,老爹衛晉遣使臣前往齊國,禮聘齊國國君的女兒宣姜,作為衛急子的妻子。事情就出在這位多嘴的使臣身上,他從齊國回來後,把宣姜的美貌大加渲染,老爹衛晉聽了,神魂飄蕩,就在淇水河畔,建築一座非常豪華的宮殿,命為「新台」,然後命衛急子出使宋國。衛急子一走,衛晉就派人去齊國迎親,把宣姜直接迎到新台。等到衛急子回國,宣姜已由妻子變成庶母。宣姜最初以為她的丈夫是一個英俊青年,忽然出現一個老漢,當然大失所望。不過失望之後,跟那種勢利眼的女人一樣,只要能掌握現實富貴,也就十分快活,而且連生了兩個兒子:衛壽、衛朔。有了兩個兒子,宣姜開始考慮到未來,感覺到她的前任未婚夫的存在是一個定時炸彈,必須排除。老爹同意她的見解,獸性再度發作,對兒子興起殺機。
  恰巧齊國攻擊紀國(山東壽光南紀台村),要求衛國出兵相助,老爹衛晉命衛急子前往齊國約定會師日期。一面卻暗中派出武士,偽裝作強盜,埋伏中途,吩咐說:「看見懸掛白色牛尾的船隻,即行動手,殺死之後,憑牛尾領賞。」

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貞觀五年。上謂長孫無忌等曰:"朕聞主賢則臣直。人固不自知,公宜論朕得失。"無忌曰:"陛下武功文德,跨絕古今,發號施令,事皆利物。臣順之不暇,實不見陛下有愆失。"上曰:"朕欲聞己過,公乃妄相諛悅。今面談公等得失,以為鑒誡。言之者可以無過,聞之者足以自改。因曰,無忌善於籌算,應對敏速。求之古人,亦當無比。兵機政術,或恐非其所長。高士廉涉獵古今,心術聰悟,臨難不改節,為官亦無朋黨。所少者骨鯁規諫耳。唐儉言辭俊利,善和解人,酒杯流行,發言啟齒。事朕三載,遂無一言論國家得失。楊師道性純善,自無愆過,而情實怯懦,未甚更事,急緩不可得力。岑文木性道敦厚,文章所長,持論恆據經遠,自不負於理。劉洎性最堅貞,言多利益,然其意尚,然諾朋友,能自補闕,亦何以尚焉。馬周見事敏速,性甚貞正。至於論量人物,直道而言,朕比任使,多所稱意。褚遂良學問稍長,性亦堅正,既寫忠誠,甚親附於朕,譬如飛鳥依人,自加憐愛。"(出《唐會要》)

【譯文】 貞觀五年,皇帝對長孫無忌等人說:"我聽說皇帝英明,大臣才敢於直言。人難以正確評價自己,大家說一說我的優點和缺點。"長孫無忌說:"皇帝的戰功和以禮樂教化統治國家的政績,超過古今所有的帝王。發號施令,作出各項決策,都非常正確有效,我忙於執行,沒有空閒的時間,實在沒有看見皇帝有什麼過失。"皇帝說:"我想要聽自己的過錯,你這是隨便奉承討好。今天要當面議論大家的優點和缺點,以便今後戒鑒。說的人不論對錯都沒有關係,聽的人應該注意加以改正。"皇帝接著開始評價說:"長孫無忌善於精心謀劃,反應迅速,對答如流,就是古人也沒有能比得上他的人。但是領兵打仗和治理國家恐怕不是他的長處。高士廉知識豐富,思維敏捷,遇到困難,也不改變自己的立場,做官不搞宗派,所缺少的是不能大膽提出意見。唐儉說話爽快,善解人意,願意喝酒,敢於講話,為我服務三年,卻沒有一句話是議論國家興亡的大事的。楊師道性格純樸善良,自然沒有過錯,然而性格實在怯懦,辦不了什麼大事,什麼時候都不能指望他出力起作用。岑文的本性誠樸寬厚,寫文章的長處是善於引經據典,道理論述得明白。劉洎的性格最堅貞,說話大多涉及到利益關係,但是其意圖,如果是答應朋友的,他一定想辦法辦成,也不應該提倡。馬周處理事物敏捷,性格很忠誠正直。至於識別評價人物的本領,直爽地說,我比你們都強。褚遂良學問稍好一點,性格也很堅強正直,非常親近依附於我,就像飛鳥如果靠近人,自然應該愛護。"

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狄仁傑,太原人,為府法曹參軍。時同僚鄭崇資,母老且病,當充使絕域。仁傑謂曰:"太夫人有危亟之病,而公遠使,豈可貽親萬里之泣乎?"乃請代崇資。(出《談賓錄》)

【譯文】 狄仁傑是太原人,擔任府法曹參軍。同他在一起共事的官員鄭崇資的母親年老多病,朝廷派鄭崇資出使極為邊遠的國家。狄仁傑對鄭崇資說:"老太太病重,而你要遠行。怎麼可以讓母親留在離你萬里之遙的地方哭泣呢?"於是請求上級讓自己代替鄭崇資出使。

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  • Sep 21 Sun 2014 04:41
  • 陽城

陽道州城,未嘗有蓄積,唯所服用不可闕者。客稱某物可佳可愛,陽輒喜,舉而授之。有陳萇者,候其出始請月俸(明抄本無"始"字,韓愈《順宗實錄》四無"出"字),常往稱其錢帛之美,月有獲焉。(出《傳載》) 城之為朝士也,家苦貪,常以木枕布衾,質錢數萬,人爭取之。(出《傳載》)

【譯文】 道州有個叫陽城的人,家裡沒有積攢錢財,但是也不缺少吃穿和用的東西。他家的門客如果說喜歡什麼東西,他總是愉快地送給門客錢,讓門客去買。有個叫陳萇的人,經常等他出來的時候同他要每月的生活費,常常可以從他那裡拿到錢物,幾乎每個月都有收穫。 陽城身為朝廷官員,家裡卻很清貧,他經常拿木枕和棉被換錢達幾萬文,人們都爭著購買。

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齊明帝嘗飲食,捉竹箸,謂衛尉應昭光曰:"卿解我用竹箸意否?"答曰:"昔夏禹衣惡,往誥流言。像箸豢腴,先("先"原作"告",據明抄本改)哲垂誡。今睿情沖素,還風反古。太平之跡,唯竹箸而已。"(出《談藪》)

【譯文】 齊明帝在一次吃飯的時候,拿著竹筷子對衛尉應昭光說:"你理解我使用竹筷子的意思嗎?"應昭光回答說:"當初夏禹的衣服穿的平常,他針對流言說,生活過於舒適,使用象牙筷子,會導致腐化的風氣。這是古代的賢人對我們的告誡,如今皇帝你明智地提倡儉樸,發揚古代聖賢的遺風,太平盛世,只有用竹筷子了。"

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  • Sep 21 Sun 2014 04:38
  • 蔡邕

張衡死月,蔡邕母始懷孕。此二人才貌甚相類。時人云:邕是衡之後身。初司徒王允,數與邕會議,允詞常屈,由是銜邕。及允誅董卓,並收邕,眾人爭之不能得。太尉馬日磾謂允曰:"伯喈忠直,素有孝行。且曠世逸才,才識漢事,當定十志。今子殺之,海內失望矣。"允曰:"無蔡邕獨當,無十志何損?"遂殺之。(出《商芸小說》) 東國宗敬邕,不言名,咸稱蔡君。兗州陳留,併圖畫蔡邕形象而頌之曰:"文同三閭,孝齊參、騫。"(出《邕別傳》)

【譯文】 張衡死的那個月,正是蔡邕母親懷孕的時候。他們兩個人的相貌和才能非常相似,人們說蔡邕是張衡所托生的。當初司徒王允好幾次同蔡邕辯論,王允經常理屈詞窮,因此而怨恨蔡邕。後來王允誅殺了董卓,並且拘捕了蔡邕。太尉馬日磾對王允說:"蔡邕忠厚正直,素來有忠孝的名聲,況且又是曠世奇才。目前剛剛恢復了漢朝的事業,應該整理律歷、禮樂、刑法等十項基本制度,在這個時候將蔡邕殺了,恐怕會令天下的人失望。"王允說:"沒有蔡邕就難以獨擋一面?不能寫定十項基本制度有什麼妨礙?"於是把邕殺了。邕國宗的尊敬,所以不叫他的名字,都稱為蔡君。"兗州的陳留還畫了蔡邕的畫像來頌揚他,說他的文章同三閭大夫屈原一樣好,忠孝與曾參和張騫齊名。

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  • Sep 21 Sun 2014 04:36
  • 鄭玄

鄭玄在徐州,孔文舉時為北海相,欲其返郡,敦清懇惻,使人繼踵。又教曰:"鄭公久游南夏,今艱難稍平,儻有歸來思,無寓人於室。毀傷其藩垣林木,必繕治牆宇以俟還。"及歸,融告僚屬,昔周人尊師,謂之尚父,今可鹹曰鄭君,不得稱名也。袁紹一見玄,歎曰:"吾本謂鄭君東州名儒,今乃是天下長者。夫以布衣雄世,斯豈徒然哉?"及去,紹餞之城東,必欲玄醉。會者三百人,皆使離席行觴。自旦及暮,計玄可飲三百餘杯,而溫克之容,終日無怠。(出《商芸小說》)

【譯文】 孔融任北海相的時候鄭玄在徐州,他很想請鄭玄回到北海郡。派人連續多次去徐州請鄭玄回來。孔融還說:"鄭玄長時間旅居南方,如今剛剛安定下來。倘若有回來的意思,沒有居住的房屋,被毀壞的籬笆圍牆和花園樹木一定要妥善修理,然後再還給他。"鄭玄回來以後,孔融告訴手下的官員說:"當初周朝的人尊敬老師,稱老師為'尚父',也就是可尊敬的父親。如今大家可稱他鄭君,不許直接叫他的名字。"袁紹見到鄭玄後感歎地說:"我本以為鄭玄只是東州著名的學者,今天一見才知道,他還是重厚自尊的長者。他以平民百姓的身份在當今之世,受天下人崇敬,並不是沒有道理的。"鄭玄要走了,袁紹在城東擺酒宴為他餞行,千方百計想讓他喝醉。參加宴會的有三百人,他叫每個人都離席向鄭玄敬酒。從早晨到傍晚,鄭玄一共喝了三百多杯酒,但是他溫文爾雅的表情和風度整天都沒有變化失態。

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陳仲舉雅重徐孺子。為豫章太守,至,便欲先詣之。主簿曰:"群情慾令府君先入拜。"陳曰:"武王軾商容之閭,席不暇暖,吾之禮賢,有何不可?"(出《商芸小說》) 徐孺子年九歲,嘗月下戲。人語之:"若令月無物,極當明邪?"徐曰:"不爾,譬如人眼中有童子,無此如何不暗。"(出《世說》)

【譯文】 陳仲舉平素很看重徐孺子,他被任命為豫章太守,剛一到任,就要去看望徐孺子。主簿對他說:"大家都希望太守您先舉行交接參拜儀式。"陳仲舉說:"周武王沒等坐暖蓆子,就急著去拜訪商容,我禮賢下士,有什麼不可以呢?" 徐孺子九歲的時候,一次在月亮下面玩耍。有人對他說:"如果月亮裡沒有月宮和桂樹等物體,那麼一定會更加明亮。"徐孺子說:"不是這樣,就像人的眼睛裡面的瞳仁。如果沒有瞳仁,將會更加黑暗。"

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  • Sep 21 Sun 2014 04:31
  • 李膺

李膺恆以疾不送迎賓客,二十日乃一通客。唯陳仲弓來,輒乘輿出門迎之。(出膺《家錄》,明抄本"錄"作"乘") 李元禮謖謖如勁松下風。膺居陽城時,門生在門下者,恆有四五百人。膺每作一文出手,門下共爭之,不得墮地。陳仲弓初令大兒元方來見,膺與言語訖,遣廚中食。元方喜,以為合意,當復得見焉。(出《商芸小說》) 膺同縣聶季寶,小家子,不敢見膺。杜周甫知季寶,不能定名,以語膺。呼見,坐置砌下牛衣上。一與言,即決曰:"此人當作國士。"卒如其言。(出《商芸小說》) 膺為侍御史。青州凡六郡,唯陳仲舉為樂安,視事,其餘皆病。七十縣並棄官而去。其威風如此。(出《商芸小說》) 膺坐黨事,與杜密、荀翊同系新汲縣獄。時歲日,翊引杯曰:"正朝從小起。"膺謂曰:"死者人情所惡,今子無吝色者何?"翊曰:"求仁得仁,又誰恨也?"膺乃歎曰:"漢其亡矣,漢其亡矣!夫善人天地之紀,而多害之,何以存國?"(出李膺《家錄》,明抄本"錄"作"乘")

【譯文】 李膺因為有病,總是不迎送客人,他們家平均二十天方才接迎一回。惟獨陳仲弓來作客,李膺總是乘坐車子到大門外迎接。 李元禮像勁松迎風挺立。李膺居住在陽城的時候,門下總有四五百個學生,李膺每當寫完一篇文章,學生們都爭著閱讀,傳來傳去不會落到地上,陳仲弓叫大兒子陳元方來拜李膺。李膺同他談完話以後,讓他到廚房去吃飯。陳元方心中暗喜,認為自己使李膺感到滿意,收下他做學生。 李膺同一個縣的聶李寶,出身低微,不敢來見李膺。杜周甫知道聶季寶科舉考試不會被錄取,將他的情況告訴李膺。李膺同聶季寶會面,坐在台階下為牛御寒的蓑衣上面。李膺同聶季寶談了一次話,便斷定說:"這個人將來會成為國家的棟樑之才。"後來果然如李膺所預料的一樣。 李膺出任負責監察的侍御史,青州六郡的太守,只有陳仲舉一人照常在官署處理政務,其餘的幾個人都稱病在家,有七十個縣的縣令棄官而去。李膺竟有這樣大的威風! 李膺受到朋友的牽連而遭受迫害,同杜密、荀翊一起被關押在新汲縣監獄。過年這一天,荀翊舉酒杯說:"國家的基業必須一點一點才能積累起來。"李膺對他說:"死是誰也不願意的事情,你現在還有什麼要辦的事情?"荀翊說:"追求仁義,得到仁義,還有什麼可遺憾的!"李膺感歎地說:"漢朝要滅亡了!漢朝要滅亡了!有道德的人是天地國家的基石,而如今都遭到了迫害,還以什麼來維護保存國家呢?"

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唐進士趙中行家於溫州,以豪俠為事。至蘇州,旅舍支山禪院。僧房有一女商荊十三娘,為亡夫設大祥齋。因慕趙,遂同載歸揚州。趙以氣義耗荊之財,殊不介意。其友人李正郎弟三十九有愛妓,妓之父母,奪與諸葛殷。李悵悵不已。時諸葛殷與呂用之幻惑太尉高駢,姿行威福。李慎禍,飲泣而已。偶話於荊娘,荊娘亦憤惋。謂李三十九郎曰:"此小事,我能為郎仇之。旦請過江,於潤州北固山六月六日正午時待我。"李亦依之。至期,荊氏以囊盛妓,兼致妓之父母首,歸於李。復與趙同入浙中,不知所止。(出《北夢瑣言》)

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  • May 13 Tue 2014 14:31
  • 許寂

蜀許寂少年棲四明山,學易於晉徵君。一旦有夫婦偕詣山居,攜一壺酒。寂詰之,云:"今日離剡縣。"寂曰:"道路甚遙,安得一日及此。"頗亦異之。然夫甚少,而婦容色過之,狀貌毅然而寡默。其夕,以壺觴命許同酌。此丈夫出一拍板,遍以銅釘釘之。乃抗聲高歌,悉是說劍之意,俄自臂間抽出兩物,展而喝之,即兩口劍。躍起,在寂頭上盤旋交擊,寂甚驚駭。尋而收匣之,飲畢就寢。迨曉,乃空榻也。至日中,復有一頭陀僧來尋此夫婦。寂具道之。僧曰:"我亦其人也,道士能學之乎(時寂按道服也)?"寂辭曰:"少尚玄學,不願為此。"其僧傲然而笑,乃取寂淨水拭腳。徘徊間不見。爾後再於華陰遇之,始知其俠也。杜光庭自京入蜀,宿於梓潼廳。有一僧繼至,縣宰周某與之有舊,乃云:"今日自興元來。"杜異之。明發,僧遂前去。宰謂杜曰:"此僧仍鹿盧蹻,亦俠之類也。"詩僧齊己於溈山松下,親遇一僧,於頭指甲下抽出兩口劍,跳躍凌空而去。(出《北夢瑣言》)

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朗州道士羅少微頃在茅山紫陽觀寄泊。有丁秀才者亦同寓於觀中,舉動風味,無異常人,然不汲汲於仕進。盤桓數年,觀主亦善遇之。冬之夜,霰雪方甚,二三道士圍爐,有肥羜美醞之羨。丁曰:"致之何難。"時以為戲。俄見開戶奮袂而去。至夜分,蒙雪而回,提一銀榼酒,熟羊一足,雲浙帥廚中物。由是驚訝歡笑,擲劍而舞,騰躍而去,莫知所往。唯銀榼存焉。觀主以狀聞於縣官。詩僧貫休俠客詩云:"黃昏風雨黑如磐,別我不知何處去。"得非江淮間曾聆此事而構思也。(出《北夢瑣言》)

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  • May 13 Tue 2014 09:44
  • 王建

唐王建初為渭南縣尉,值內官王樞密者,盡宗人之分。然彼我不均,復懷輕謗之色。忽因過飲,語及桓靈信任中官,起黨錮興廢之事。樞密深憾其譏。詰曰:"吾弟所有宮詞,天下皆誦於口。禁掖深邃,何以知之?"建不能對。故元稹以嘗有宮詞,詔令隱其文。朝廷以為孔光不言溫樹者,慎之至也。及王建將被奏劾,因為詩以讓之,乃脫其禍也。建詩曰:"先朝行坐鎮相隨,今上春宮見長時。脫下御衣偏得著,進來龍馬每交騎。常承密旨還家少,獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說,九重爭遣外人知。"(出《雲溪友議》)

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唐白居易有妓樊素善歌,小蠻善舞。嘗為詩曰:"櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰。"年即高邁,而小蠻方豐艷,因楊柳詞以托意曰:"一樹春風萬萬枝,嫩於金色軟於絲。永豐坊裡東南角,盡日無人屬阿誰。"及宣宗朝,國樂唱是詞,上問誰詞?永豐在何處?左右具以對。遂因東使,命取永豐柳兩枝,植於禁中。自感上知其名,且好尚風雅,又為詩一章,其末句云:"定知此後天文裡,柳宿光中添兩星。"後除蘇州刺史,自峽沿流赴郡。時秭歸縣繁知一,聞居易將過巫山,先於神女祠粉壁大署之曰:"蘇州刺史今才子,行到巫山必有詩。為報高唐神女道,速排雲雨候清詞。"居易睹題處暢然,邀知一至曰:"歷陽劉郎中劉禹錫,三年理白帝,欲作一詩於此,怯而不為。罷郡經過,悉去千餘詩,但留四章而已。此四章者,乃古今之絕唱也,而人造次不合為之。沈佺期詩曰:"巫山高不極,合沓狀奇新。暗谷疑風雨,幽崖若鬼神。月明三峽曙,潮滿九江春。為問陽台客,應知入夢人。"王無兢詩曰:"神女向高唐,巫山下夕陽。徘徊作行雨,婉孌逐荊王。電影江前落,雷聲峽外長。霽雲無處所,台館曉蒼蒼。"李端詩曰:"巫山十二重,皆在碧空中。回合雲藏日,霏微雨帶風。猿聲寒渡水,樹色暮連空。愁向高唐去,千秋見楚宮。"皇甫冉詩曰:"巫峽見巴東,迢迢出半空。雲藏神女館,雨到楚王宮。朝暮泉聲落,寒暄樹色同。清猿不可聽,偏在九秋中。"白居易吟四篇詩,與繁生同濟,而竟不為。(出《雲溪友議》)

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  • May 13 Tue 2014 09:43
  • 韓翃

唐韓翃少負才名。侯希逸鎮青淄,翃為從事。後罷府,閒居十年。李勉鎮夷門,又署為幕吏。時韓已遲暮,同職皆新進後生,不能知韓。共目為惡詩韓翃。翃殊不得意,多辭疾在家。唯末職韋巡官者,亦知名士,與韓獨善。一日夜將半,韋扣門急。韓出見之,賀曰:"員外除駕部郎中,知制誥。"韓大愕然曰:"必無此事,定誤矣。"韋就座曰:"留底狀報,制誥缺人,中書兩進名,御筆不點出。又請之,德宗批曰,與韓翃。時有與翃同姓名者,為江淮刺史。又具二人同進。御筆復批曰,春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。又批雲,與此韓翃。"韋又賀曰:"此非員外詩也?"韓曰:"是也。"是知不誤矣。質明而李與僚屬皆至。時建中初也。(出《本事詩》)

【譯文】 唐朝,韓翃年輕時很有才華,很有名氣。侯希逸鎮守青淄時,韓翃在他手下當從事。後來被罷官,在家閒居十年。李勉去鎮守夷門時,被啟用為幕僚,當時韓翃已經到了晚年,和他一起任職的都是些年輕人,對他不瞭解,看不起他寫的詩。韓翃很不得意,多稱病在家。唯有一個職務不高的韋巡官,他也是一個知名人士,和韓翃相處的很好。一天半夜時,韋巡官扣門聲很急,韓翃出來見他,他祝賀說:"你升任駕部郎中了,讓你主持制誥(起於皇帝所下文告和命令)。"韓翃很吃驚說:"不可能有這種事,一定是錯了。"韋巡官坐下後說,皇帝的文告、命令,缺少起草的人,中書省兩次提名,皇帝沒批。又請示,德宗批示:用韓翃。當時還有一個同韓翃同名同姓的人,任江淮刺史。又把他兩人上報皇帝,皇帝批示說:"春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。"就用寫這首詩的韓翃。韋巡官又祝賀說:"這不是你寫的詩嗎?"韓翃說是。他才知道沒有錯。天亮時,李勉和同僚們都來祝賀。這時正是唐德宗建中初年。

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唐郭曖尚昇平公主,盛集文士,即席賦詩。公主帷而觀之。李端中宴詩成,有"荀令何郎"之句,眾稱絕妙。或謂宿構。端曰:"願賦一韻。"錢起曰:"請以起姓為韻。"復有"金埒銅"山之句。曖大喜,出名馬金帛為贈。是會也,端擅場;送丞相王縉之鎮幽朔,韓翃擅場;送丞相劉晏之巡江淮,錢起擅場。(出《國史補》)

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