成人世界的童話 @ 線在談

　　　　第1個國王
　　祝你生日快樂
　　　　王子滿18歲那天，收到國王賜的禮物：一輛靈便的馬車，兩匹俊美的小馬。
　　王子非常喜歡這兩匹俊美的小馬，上前撫摸了，擁抱了，甚至親吻了，然後問：「這兩匹馬叫什麼名字?」
　　國王說：「它們一個叫天使，一個叫魔鬼。」
　　王子笑了，這多麼有趣!他上了車，親手揚起鞭子。
　　第二年，王子19歲，他從郊外駕車回來，心中一動。
　　「我的馬，為什麼一個叫天使，一個叫魔鬼?」
　　慈祥的國王柔聲回答：「孩子，你將來要做國王，你需要天使為你服務，也需要魔鬼為你服務。」
　　一年又過去了，現在的王子喜歡思索比較艱深的問題：「我既用魔鬼服務，又用天使服務，我自己是天使還是魔鬼?」他問內心。
　　第一個故事的解讀
　　　　常聽有人憤慨地說：「道德不能使你成功，也不能讓你勝利。上帝站在大奸大惡的人一邊。詭詐打敗誠實，極詭詐又打敗詭詐；殘酷打敗善良，極殘酷又打敗殘酷。」
　　是這樣嗎?
　　古人云：「無德必亡，唯德必危。」聖人法天——法大自然。從人的角度看，大自然是道德的，也是不道德的。「雷霆與雨露，一樣是天心。」謳歌大自然的人，只看到良辰美景；推崇文明的人，只看到水旱瘟疫。只有聖人，他兩面都看到了!都看到了!
　　盜有道，道亦有盜。成事者必有一德，也或有一惡，是吧?
　　第2個國王
　　好人不知亡國恨
　　　　從前，有位聖者率領門徒出國考察，來到某個地方。這地方本是一個國家的首都，可如今它早已滅亡了。
　　這聖者是研究興亡治亂的專家，他立即展開調查研究。他向一位年紀最大閱歷最深的老者請教：「貴國為什麼會滅亡?」
　　老者搖頭，歎息。良久，他說：「亡國的原因是，國君用人只肯任用道德君子。」
　　眾弟子愕然。聖者默然。
　　老者慢吞吞地說：「好人沒法對付壞人。」
　　第二個故事的解讀
　　　　道德只宜律己，難以治人。道德的效果在於感化，但人的品流太複雜，不感無化待如何?感而不化又待如何?
　　壞人要用壞招兒來對付（有時候），以大壞對付小壞，以假壞對付真壞。壞人也能做好事，好人卻不能做壞事，所以壞人用處大（從國君角度看）。
　　孔子棲棲惶惶，哪個國家都呆不下去，是因為他自己是天使。他好像始終沒發現自己的弱點。荀子旁觀者清，高聲主張：「敬小人」，他警告：不敬小人，等於玩虎。
　　然而，一隻麒麟，面對一群老虎，又如何去敬呢?
　　第3個國王
　　國王是人生的一個角度
　　　　天氣很好，國王決定到御花園裡走走。這是國王專用的花園，照例不許有閒雜人等在內，可是國王看見前面攔路跪著一個人。他似乎跪在那裡很久了，侍衛卻裝作沒有看見。
　　國王問左右：「那個人跪在那裡幹什麼?喚他過來。」
　　那人本來就匍匐在地，聽到命令，兩掌兩膝爬了過來，連連叩頭：「小人受人陷害，求萬歲爺救命。」
　　「你是幹什麼的?」國王問。
　　「20年來，小人一直給萬歲爺趕車。」
　　「你抬起頭來——咦?我從沒見過你?」
　　侍衛聽到這話，露出兇惡面目，喝一聲：「你還不快滾!」
　　那人慌忙逃奔。國王注視那人的背影，若有所思。他命令：「回來!」
　　國王對左右說：「他的確是我的車伕，我看到他的背才想起來。」
　　第3個故事的解讀
　　　　國王的車伕究竟有什麼冤屈，我們並不關心，我們要談的是他的背，國王只認得他的背。
　　古時候馬車御者在前，乘者在後，乘者抬眼只見御者的背。乘者既是國王，御者根本不可能回頭看車內，這時，他的背遠比他的臉重要。在我們想像中，他一定非常注重衣服後領和頭髮的整潔，褲子也不會褪色，至於他臉上有沒有污跡，是否每天刷牙，倒不重要。
　　你見過剛剛鑄成的銅像沒有?這時銅像放置在平地上，頭部特別大，孔子或拿破侖都像個傻瓜。銅像根本不是放在地面上由我們平視的，它是放在高高的基座上供人瞻仰的，那時，由於視角的關係，銅像的頭部將依比例縮小，所以頭部不能依人體正常的比例塑制，必須放大以補足人們視覺上的誤差，至於你平視時有什麼感覺，那就顧不上了。
　　現在可以談談國王用人。國王必須用有才幹的人，但是世界上沒有完人，「勇者必狠，智者必詐，謀者必忍。」國王只看見勇者的勇，看不見勇者的狠；智者只讓國王看見他的智，不讓國王看見他的詐。
　　國王知不知道他們的狠、忍、詐呢?國王當然知道，除非他是低能弱智的昏君。但是，他也知道那個著名的故事，為了消滅鼠患而養貓，貓吃掉了老鼠也吃掉了小雞。
　　這樣一看，國王也不過是一個角度——一個背影。
Author :鼎鈞