線在談

 　　衛急子成年之後，老爹衛晉遣使臣前往齊國，禮聘齊國國君的女兒宣姜，作為衛急子的妻子。

事情就出在這位多嘴的使臣身上，他從齊國回來後，把宣姜的美貌大加渲染，老爹衛晉聽了，神魂飄蕩，就在淇水河畔，建築一座非常豪華的宮殿，命為「新台」，然後命衛急子出使宋國。

最近，科學家經過研究，對人類血型的形成提出了新的看法：我們的4種血型———O型、A型、B型和AB型———並不是在所有的人身上同時出現，而是由於不斷進化和人們在不同氣候地區定居下來後逐漸形成。
　　在寒冷的年代，由於草原上可供吃用的東西匱乏，遊牧部落不得不去適應新地形所能提供的新食物。由於新的飲食結構出現，人的消化系統和免疫系統也會隨之有所變化，緊接著血型也會有所變化。

美國洛杉磯地區有兩個電視頻道，每個週末分別播出一到兩小時的一部名叫「國家地理」的系列片，其內容以介紹世界各地的奇風異俗及未開發地區的自然景觀為主。
　　這個系列片的幾乎每一集中，都會有至少一段以上肉食動物獵殺弱小動物的鏡頭。包括獅、虎、豹獵殺羚羊、鹿、斑馬；狼群合力獵殺身軀比它們大數倍的野牛；熊以守株待兔的方式站在河中，捕食逆流而上正要去產卵的鮭魚；以及蛇吃蛙，蛙吃小蟲；和水中大魚吃小魚，小魚吃小蝦米等等。

在一個沒有愛的盲目的地方，你做事情必須正確。
　　家是一個寬容錯誤的地方，家的定義是舒適，而不是互相追究行為是否符合準則。

 “你珍惜一個人，一定是感動過；你放棄一個人，一定是失望過。

看人不能看表面，日久必現原形；品情不要品隨行，患難才見真情。

1、一次，我去廣西講經，大虛法師親口對我說，本真法師是湖北人氏，曾在雲居山參禪多年。

有一天黃昏本真法師獨自一人在九江一個無人渡口處坐著歇息，忽見二男一女，穿著入時，從江面騰空躍出，飄然若雲，從他面前經過，有說有笑，見他也不答理，直向通往九江鬧市之大道而去，法師稍作定神，起身跟蹤追上，待鬧市人多處，便斗膽在其中一人肩頭拍擊一掌，大喝道：「你們這些鬼東西，到底從哪里來？」

 西漢時，司馬相如作的賦，受到人們的稱讚，他的賦典雅、富麗。

其他詩人的作品，都不如他。

唐德宗每臨朝，多令征四方丘園才能（"能"字原缺，據《杜陽雜編》補），學術直言極諫之士。由是題筆獻藝者滿於闕下。上多親自考試，故絕請托之門。是時文學相高，公道大振，得路者鹹以推賢進善為意。上試制科於宣政殿，或有乖謬者即濃點筆抹之，或稱旨者翹足朗吟。翌日，即遍示宰臣學士曰："此皆脫門生也。"公卿大夫已下，無不服上藻鑒。宏詞獨孤綬試《放馴象賦》。及進其本，上覽，稱歎久之。因吟其詞云：化之式孚，則必愛（明抄本"愛"作"受"）乎來獻；物或違性，斯用感於至仁。上甚嘉之，故特書第三等。先是代宗朝，文單國累進馴像三十有二，上悉令放於荊山之南。而綬不斥受獻，不傷放棄，上賞為知去就也。（出《杜陽雜編》） 貞元五年，初置中和節，御制詩，朝臣奉和。詔寫本賜戴叔倫於容州。天下榮之。（出《國史補》）

【譯文】 唐德宗李適每次上朝時，多次下令徵召四方隱居的能人，學術有成，敢於直言諫議的人士。因此，宮殿門前聚集了很多被舉薦來參加考試的人。皇上親自主考，杜絕了旁門左道、托人說情等不正之風。儒生的地位被提高了，平等競爭，公道大振。知情者都為推薦賢士而盡心盡力。皇上在宣政殿設立考場，遇有錯謬之處濃筆點抹，遇有稱心的文章，則翹足吟誦。第二天，便把考試的文章給宰臣和學士們看說："這都是我的門生。"滿朝的官員，都很歎服皇上的英明。參加宏詞科考試的獨孤綬作了一篇《馴象賦》，皇上讀過之後，讚歎很久，還吟誦著賦中的句子：化之式孚，則必愛乎來獻，物或違性，斯用感於至仁。皇上特別讚賞這些句子。所以皇上在他的名下寫了第三等。早在代宗朝時，文單國進貢馴像三十二頭，皇上命令放到荊山南部。獨孤綬在賦中既沒有說接受進貢不對，又沒說把馴象放回山中不好，皇上很欣賞他很理解皇上的心意。 唐德宗貞元五年，初設中和節，皇上作了一首詩，眾朝臣唱和，皇上下詔把這些詩的寫本賜給客州的戴叔倫（任容州經略使，唐時著名詩人）。國人為戴叔倫而榮耀。

唐朝，白居易有一姬善歌，名樊素；另一姬善舞，名小蠻。

他曾在詩中寫道：櫻桃樊素口。楊柳小蠻腰。

貞觀五年，皇帝對長孫無忌等人說："我聽說皇帝英明，大臣才敢於直言。

人難以正確評價自己，大家說一說我的優點和缺點。"

狄仁傑是太原人，擔任府法曹參軍。

同他在一起共事的官員鄭崇資的母親年老多病，朝廷派鄭崇資出使極為邊遠的國家。

道州有個叫陽城的人，家裡沒有積攢錢財，但是也不缺少吃穿和用的東西。

他家的門客如果說喜歡什麼東西，他總是愉快地送給門客錢，讓門客去買。

齊明帝嘗飲食，捉竹箸，謂衛尉應昭光曰："卿解我用竹箸意否？"答曰："昔夏禹衣惡，往誥流言。像箸豢腴，先（"先"原作"告"，據明抄本改）哲垂誡。今睿情沖素，還風反古。太平之跡，唯竹箸而已。"（出《談藪》）

【譯文】 齊明帝在一次吃飯的時候，拿著竹筷子對衛尉應昭光說："你理解我使用竹筷子的意思嗎？"應昭光回答說："當初夏禹的衣服穿的平常，他針對流言說，生活過於舒適，使用象牙筷子，會導致腐化的風氣。這是古代的賢人對我們的告誡，如今皇帝你明智地提倡儉樸，發揚古代聖賢的遺風，太平盛世，只有用竹筷子了。"

張衡死的那個月，正是蔡邕母親懷孕的時候。

他們兩個人的相貌和才能非常相似，人們說蔡邕是張衡所托生的。

鄭玄在徐州，孔文舉時為北海相，欲其返郡，敦清懇惻，使人繼踵。又教曰："鄭公久游南夏，今艱難稍平，儻有歸來思，無寓人於室。毀傷其藩垣林木，必繕治牆宇以俟還。"及歸，融告僚屬，昔周人尊師，謂之尚父，今可鹹曰鄭君，不得稱名也。袁紹一見玄，歎曰："吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長者。夫以布衣雄世，斯豈徒然哉？"及去，紹餞之城東，必欲玄醉。會者三百人，皆使離席行觴。自旦及暮，計玄可飲三百餘杯，而溫克之容，終日無怠。（出《商芸小說》）

【譯文】 孔融任北海相的時候鄭玄在徐州，他很想請鄭玄回到北海郡。派人連續多次去徐州請鄭玄回來。孔融還說："鄭玄長時間旅居南方，如今剛剛安定下來。倘若有回來的意思，沒有居住的房屋，被毀壞的籬笆圍牆和花園樹木一定要妥善修理，然後再還給他。"鄭玄回來以後，孔融告訴手下的官員說："當初周朝的人尊敬老師，稱老師為'尚父'，也就是可尊敬的父親。如今大家可稱他鄭君，不許直接叫他的名字。"袁紹見到鄭玄後感歎地說："我本以為鄭玄只是東州著名的學者，今天一見才知道，他還是重厚自尊的長者。他以平民百姓的身份在當今之世，受天下人崇敬，並不是沒有道理的。"鄭玄要走了，袁紹在城東擺酒宴為他餞行，千方百計想讓他喝醉。參加宴會的有三百人，他叫每個人都離席向鄭玄敬酒。從早晨到傍晚，鄭玄一共喝了三百多杯酒，但是他溫文爾雅的表情和風度整天都沒有變化失態。

陳仲舉平素很看重徐孺子，他被任命為豫章太守，剛一到任，就要去看望徐孺子。

主簿對他說："大家都希望太守您先舉行交接參拜儀式。"

李膺因為有病，總是不迎送客人，他們家平均二十天方才接迎一回。

惟獨陳仲弓來作客，李膺總是乘坐車子到大門外迎接。