在中國古代分分合合、爭權互伐的歷史中，有許多著名的以弱勝強、以智勝勇的軍事故事。
西元前221年，中國歷史上第一個統一的封建王朝秦朝建立。由於秦的統治者倒行逆施、殘酷剝削人民，致使民不聊生，人民起義不斷爆發。在眾多起義隊伍中，有兩支起義軍迅速壯大，一支起義軍由楚地大將項羽率領，另一支起義軍的首領則是秦國的一個低等官僚劉邦。
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在中國，諸葛亮是一個家喻戶曉的名字。如果說一個人象諸葛亮一樣，那是對他智慧的高度讚賞。下面就是一個有關諸葛亮的故事。
西元前二世紀左右，中國的國土上並列存在著三個主要的國家，它們是魏國 、蜀國和吳國。這一段時期在歷史上被稱為“三國時期”。三個國家相互間經常發生戰爭，但是誰也消滅不掉誰。諸葛亮是蜀國的軍師，素以善於指揮戰爭而著稱。
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西元前一世紀左右，中國正處在魏蜀吳三國鼎立的時期，其中魏國佔據北方 ，蜀國佔據西南方，吳國佔據南方。有一次，魏國派出大軍，從水路攻打地處長江邊上的吳國。不多久，魏軍就 進發到離吳國不遠的地方，在水邊紮下營地，伺機攻打。
吳國的元帥周瑜，在研究了魏軍的情形後，決定用弓箭來防守來犯之敵。可是怎麼在較短時間內造出作戰所必需的十萬枝箭呢？回為根據當時吳國的工匠情況，要造出這麼多箭，至少要用十天時間，而這對於吳國的防守來說，顯然是時間太長了。
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中國東漢時期，首都洛陽及附近地區經常發生地震。據史書記載，從西元89年到140年的五十多年內，這些地區發生地震達三十三次。其中119年發生的兩次大地震，波及範圍達十多個縣，造成大批房屋倒塌，人畜傷亡，人們對地震都十分恐懼。皇帝以為這是得罪了上天，因此增加人民賦稅，用來舉行祈禱活動。當時有一位科學家叫張衡，對天文、曆法、數學都有很深的研究。張衡不相信關於地震的迷信宣傳，他認為地震應該是一種自然現象，只是人們對它的認識太少了。鑒於這種情況，他加緊了對地震的研究。
張衡細心觀察和記錄每一次地震現象，用科學的方法分析了發生地震的原因。經過多年的反復試驗，西元132年，張衡製造出了中國乃至世界上第一個能預報地震的儀器，取名“地動儀”。
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李章武有人臘三寸餘，頭髀肋成就，眉目分明，言是僬僥國人。（出《酉陽雜俎》）
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毋丘儉遣王傾追高麗王官，（明抄本無「官」字，按《博物誌》「官」作「宮」）盡沃沮東東界。問其耆老，海東有人不。耆老言。國人嘗乘船捕魚，遭風，見吹數十日，東得一島。上有人，言語不相曉。其俗嘗以七月，取童女沉海。又言有一國，亦在海中，純女無男。
又說，得一布衣，從海中浮出，其身如中人衣，其兩袖長二丈。（「丈」原作「尺」，據明抄本改。）又得一破船，隨浪出，在海岸邊。有一人，項中復有面，生得（「得」原作「的」，據明抄本改。）之，與語不相通，不食而死。其地皆在沃沮東大海中。（出《博物誌》）
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盧文進，幽州人也，至南，封范陽王。嘗雲，陷契丹中，屢又絕塞射獵，以給軍食。正晝方獵，忽天色晦黑，眾星粲然。眾皆懼，捕得蕃人問之。至所謂苴卻日也，此地以為常，尋當復矣。頃之乃明，日猶午也。又雲，常於無定河，見人胸（「胸」原作「腦」，據明抄本改）骨一條，大如柱，長可七尺雲。（出《稽神錄》）
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西北海戌亥之地，（「地」字原缺，據陳校本補。）有鶴民國。人長三寸，日行千里，而步疾如飛，每為海鶴所吞。其人亦有君子小人。如君子，性能機巧，每為鶴患。常刻木（「木」原作「吐」，據明抄本改。）為己狀，或數百，聚於荒野水際，以為小人，吞之而有患。凡百千度，後見真者過去，亦不能食。人多在山澗溪岸之旁，穿穴為國，或三十步五十步為一國，如此不啻千萬。春夏則食路草實，秋冬食草根，值暑則裸形，遇寒則編細草為衣。亦解服氣。（出《窮神秘苑》）
又 一說，四海之外，有鵠國焉。男女皆長七寸，為人自然有禮，好經諭跪拜。其人皆壽三百歲，行千里，百物不敢犯之。雖畏海鶴，陳章與齊桓公言，鵠遇吞之，亦壽三百歲。此人鵠中不死，而鵠亦一舉千里。陳章與齊桓公所言小人也。（出《神異錄》）
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西北荒中，有玉饋之酒，酒泉注焉。廣一丈，深三丈，酒美如肉，清澄如鏡。有玉樽玉籩，取一樽，復生焉，與天同休，無干時。石邊有脯焉，味如獐脯。飲此酒，人不生死。此井間人，與天同生，雖男女不夫婦，故言不生死。（出《神異記》）
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唐貞元中，王師大破吐蕃於青海。臨陣，殺吐蕃大兵馬使乞藏遮，遮及諸者。（明抄本「及」作「乃」，「者」作「酋」。）或雲，是尚結贊男女。吐蕃乃收屍歸營。（「營」字原空缺，據明抄本補。）有百餘人，行哭隨屍，威儀絕異。使一人立屍旁代語，使一人問，「瘡痛乎？」代語者曰：「痛。」即膏藥塗之。又問曰：「食乎？」代者曰：「食。」即為具食。又問曰：「衣乎？」代者曰：「衣。」即命裘衣之。又問：「歸乎？」代者曰：「歸。」即具輿馬，載屍而去。譯語者傳也。若此異禮，必其國之貴臣也。（出《鹹通錄》。明抄本作出《鹹通甸圍錄》。）
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骨利國居回紇北方，瀚海之北。勝兵四千。地出名馬。晝長夜短，天色正曛，煮一羊胛才熟，東方已曙，蓋近日入之所也。（出《神異錄》）
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都播國，鐵勒之別種也，分為三部，自相統攝。其俗結草為廬，無牛羊，不知耕稼。多百合，取以為糧。衣貂鹿之皮，貧者亦緝鳥羽為服。國無刑罰，偷盜者倍征其贓。（出《神異錄》）
都播國是鐵勒族的分支，共分三部分，各自管轄。他們的習俗是用草編製房子，不養牛羊，也不懂得耕種。他們國內百合很多，就以它作為糧食。穿的是貂皮和鹿皮衣服，貧窮的也編結鳥羽做衣服。國家不用刑處罰人，犯偷盜罪的加倍沒收他的贓物。
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大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬣爪角悉備。明霞錦，雲（明抄本「雲」作「雲」）煉水香麻以為色，光渾映耀，芬馥著人，五色相間，而美於中華錦。其國人危髻金冠，纓（「纓」原作「頭」，據明抄本改。）絡被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優，遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。更女王國貢龍油綾魚油錦，文采多異，入水不濡，雲有龍油魚油也。優者更作《女王國》曲，音調宛暢，傳於樂部矣。（出《杜陽雜編》）
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貞元八年，吳明國貢常燃鼎鸞蜂蠻。雲，其國去東海數萬里，經揖婁沃沮等國。其土宜五穀，多珍玉，禮樂仁義，無剽劫，人壽二百歲。俗尚神仙術，一歲之內，乘雲駕鶴者，往往有之。常望黃氣如車蓋，知中國土德王，遂願貢奉。常燃鼎，量容三斗，光潔似玉，其色紫，每修飲饌，不熾火而俄頃自熟，香潔異於常等。久而食之，令人返老為少，百疾不生也。鸞蜂蜜，雲其蜂之聲，有如鸞鳳，而身被五彩。大者可重十餘斤，為窠於深巖峻嶺間，大者佔地二三畝。國人采其蜜，不逾三二合，如過度，即有風雷之異。若螫人生瘡，以石上菖蒲根傅之，即愈。其色碧，貯之於白玉碗，表裡瑩徹，如碧琉璃。久食令人長壽，顏如童子，發白者應時而黑。逮及沉痾眇跛，無不療焉。（出《杜陽雜編》）
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魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。不食中國滋味，自有金壺，中有神漿，凝如脂，嘗一滴則壽千年。其國有大風木為林，高六七十里，善算者以裡計之，雷電常出樹之半。其枝交陰上蔽，不見日月之光。其下平淨掃灑，雨霧不能入焉。樹東有大石室，可容萬人坐。壁上刻有三皇之像，天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床，床上有膝痕二三寸，床前有竹簡長二寸，如大篆之文，皆言開闢已來事，人莫能識。言是伏羲畫卦之時有此書，或言蒼頡造書之處。旁有丹石井，非人工所鑿，下及漏泉，水常沸湧。諸仙欲飲之時，以長綆引汲。頻斯國民皆多力 發，（「 發」原作「拳頭」，據明抄本改。）不食五穀，月中無影，食桂漿。其人發，引之則長，置則自縮如螺。續此人發以為繩，以及丹井，方冬得升合之水。水中有白蛙，兩翅，常去來井上，征者食之。至周王子晉臨井而窺，有青雀吐杓，以授子晉，取而飲之，乃有雲起雪飛。子晉以衣袖撝雪，則雲霽雪止。白蛙化為白雁，入雲搖搖遂滅。此則頻斯人所記，蓋其人年不可測也。使圖其山川地勢瑰異之屬，以示張華。華云：「此神異之國，難可驗信。」使車馬珍服，送之出關。（出《拾遺錄》）
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元封元年，浮折歲貢蘭金之泥。此金湯淵，盛夏之時，水常沸湧，有若湯火，飛鳥不能過。國人行者，常見水邊有人，冶此金為器。混若泥，如紫磨之色，百鑄，其色變白，有光如銀，名曰銀燭。常以為泥，封諸函匣及諸宮門，鬼魅不敢幹。當漢世，上將出征，及使絕國，多以泥為印封。衛青、張騫、蘇武、傅介子之使，皆受金泥之璽封也。帝崩後乃絕。（出《玉子年拾遺記》）
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盧扶國，燕昭王時來朝。渡玉河萬里，方至其國。國無惡（「國無惡」三字原作「人並」，據明抄本改。）禽獸，水不揚波，風不折枝。人皆壽三百歲，結草為衣，是謂之卉服。至死不老，鹹和孝讓。壽登百歲已上，拜敬如至親之禮。葬於野外，以香木靈草，翳掩於屍。閭裡吊送，號泣之聲，動於林谷。溪原為之止流，春木為之改色。居喪，水漿不入口，至死者骨為埃塵，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃表（「表」字原空缺，據明抄本補。）其地為無老純孝之國。（出《王子年拾遺記》）
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成王六年，然丘之國，獻比翅鳥，雌雄各一，以玉為樊。其國使者，皆拳頭奓鼻，衣雲霞之布，如今霞布也。經歷百餘國，方至京師。越鐵屼，泛沸海，有蛇州蜂岑。鐵屼峭厲，車輪各金剛為輞，比至京師，皆訛說（明抄本「說」作「銳」）幾盡。沸海皆湧起，如剪魚也魚鱉皮骨，堅強如石，可以為鎧。泛沸海之時，以銅薄舟底，龍蛇蛟不得近也。經蛇州度，則豹皮為屋，於屋內推車。經蜂岑，燃胡蘇之木末，以此木煙能殺百蟲。經途五十餘年，乃至洛邑。成王封太山，禪社首。使發其國之時，人並童稚，乃至京師，鬢髮皆白。及還至然丘，容貌還復壯。比翼鳥多力，狀似鵠，銜（「銜」原作「沖」，據明抄本改。）南海之丹（「丹」原作「舟」，據明抄本改。）泥，巢昆岑之玄木，而至其中，遇聖則來翔集，以表周公輔聖之神力也。（出《王子年拾遺記》）
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成王即位三年，有泥雜（明抄本「雜」作「離」）之國來朝。其人稱自發其國，常從雲裡而行，聞雷震之擊在下。或入潛穴，又聞波瀾之聲在上。或泛巨水，視日月，以知方面所向。計寒暑，以知年月。考以中國正朔，則序歷相符。王接以外賓之禮也。（出《拾遺錄》）
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越東有輆沐之國，（音善愛反）其長子生，則解而食之，謂之宜弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻，不可與共居。楚之南，炎人之國，其親戚死，刳其肉而棄之，然後埋其骨，乃成孝子也。秦之西有義渠之國，其親戚死，聚柴而焚之，薰其煙上，謂之登煙霞，然後成為孝。此上以為政，下以為俗，而未足為非也。見《墨子》。（出《博物誌》）
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